鬻卖“暑以强耘”王念孙《读书杂志》当从《齐民要术》所引作“夏

鬻：卖。

“暑以强耘”：王念孙《读书杂志》：当从《齐民要术》所引，作“夏以强耘”。　间：《左传·昭公五年》杜预注：“暇也。”　轭：驾车时套在牲口脖子上的曲木。

解扁为魏国管理东部疆界，向上交的赋税比往年增加三倍，主管官吏请求给他赏赐。魏文侯说：“我国的土地没有扩大，人口也没有增加，收入为何增加了三倍？”官吏回答说：“用冬季的时间在山里伐木，堆聚起来，在春天顺河漂浮而下，然后卖掉，因此增加了收入。”魏文侯说：“百姓春天勤力耕种，暑天尽力除草耕耘，秋天收割贮藏，冬天闲暇无事，砍伐树木积聚起来，装在车子上运到河边，顺流运往城邑，这样是使老百姓一年四季得不到休息。百姓已经十分疲惫了，即使有三倍的收入，将来又有什么用处？”这是有功而反被加罪的例子。

贤主不苟得，忠臣不苟利，何以明之？中行穆伯攻鼓，弗能下。馈闻论曰：“鼓之啬夫，闻伦知之，请无罢武大夫，而鼓可得也。”穆伯弗应。左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得也，君奚为弗使？”穆伯曰：“闻伦为人，佞而不仁，若使闻伦下之，吾可以勿赏乎？若赏之，是赏佞人。佞人得志，是使晋国之武，舍仁而为佞。虽得鼓，将何所用之？”攻城者，欲以广地也。得地而不取者，见其本而知其末也。

中行穆伯：即荀吴，晋大夫。　鼓：国名，姬姓，白狄之别种，时属鲜虞。在今河北晋州市境内。

“馈闻论”：《道藏》本、刘绩《补注》本、《群书治要》作“伦”。　啬夫：古代官名。疑此为“鼓”之邑官。　罢：通“疲”。劳累。　武大夫：士大夫。指中行穆伯之将军。此则出于《左传·昭公十六年》，《说苑·贵德》亦载之。

贤明的君主不苟且求得，忠臣不苟且求利，怎么能说明这个问题？晋大夫中行穆伯攻打鼓地，没有能够攻下。这时晋臣馈闻伦进言说：“鼓地的啬夫，我知道他，（只要由他做内应），不需要劳累将士，而鼓地可以得到。”穆伯没有表示意见。左右的人说：“（这个办法不错），不折断一件兵器，不伤害一个士卒，而鼓地不攻而得，你为什么不派他去呢？”穆伯说：“馈闻伦这个人，巧言谄媚而不讲仁义。假使让他得到了鼓地，我难道不赏赐他吗？如果赏赐他，这是奖励佞人。佞人得志，这就将使晋国的将士们，舍弃仁义而追随奸佞。即使得到鼓地，又将有什么用呢？”攻城的目的，是想扩张土地。能够得到土地而不取得，是看到它的根本而就知道它的末叶了。

秦穆公使孟盟举兵袭郑，过周以东。郑之贾人弦高、蹇他相与谋曰：“日师行数千里，数绝诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以为无备也。今示以知其情，必不敢进。”乃矫郑伯之命，以十二牛劳之。三率相与谋曰：“凡袭人者，以为弗知，今已知之矣，守备必固，进必无功。”乃还师而反。晋先轸举兵击之，大破之殽。郑伯乃以存国之功赏弦高。弦高辞之曰：“诞而得赏，则郑国之信废矣。为国而无信，是俗败也。赏一人败国，俗者弗为也；以不信得厚赏，义者弗为也。”遂以其属徙东夷，终身不反。故仁者不以欲伤生，知者不以利害义。