师示众云此门坐禅元不着心亦不着净亦不是不动若言着心心元是妄知

师示众云：此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。若言着心，心元是妄，知心如幻，故无所著也。六祖惠能开示众人说：我这个法门所讲的坐禅，原本不是执着于固守念头，也不是执着于一味看净，更不是枯坐不动。如果说执着心念，心念原本也是虚妄，了解了心念的虚妄，所以也就没有什么可执迷固守的。

赏析与点评

《菜根谭》云：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”当风吹过稀疏的竹林时，会发出沙沙的声响，当风吹过之后，竹林又依然归于寂静而不会将声响留下；当大雁飞过平静的潭水时，潭面映出大雁的身影，可是雁儿飞过之后，潭面依然净光一片，不会留下大雁的身影。境界高的人遇事起心处理事件，事情处理完后心中依然恢复原本的宁静。禅修就是了知心念虚幻不实，无可执着，“知心如幻，故无所著也”，知心如幻，幻中找心，找到“无所著”时，本心显现。

若言着净，人性本净，由妄念故，盖覆真如 。但无妄想，性自清净；起心着净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。

真如：真，真实不虚妄；如，不变其性。指遍布于宇宙中真实的本体，为一切万有的根源。如果说执着于追求清净，那么人的本性原本就是清净的。由于虚妄心念的缘故，掩盖遮蔽了自我真如本性，一旦没有了虚妄邪见，本性自然清净。生起执着心追求所谓的清净，却又生起对清净本身执着的妄念。虚妄没有一定的处所，有了执着，就是虚妄。清净本来是没有形相的，却给清净立出净的形相，硬说符合这一形相的才是修行的功夫。有了这样见解的人，就会障蔽自己的真如自性，反而被观净相所束缚。

赏析与点评

水本来是清净的，被污染后而变得浑浊。通过净化处理，水又恢复原本的清净，使我们清楚地看见水中之物。人心如水，原本清净，被贪嗔痴等无明烦恼扰乱后而变得妄念纷飞。禅修如同对我们的心进行净化，使本来清净的心再次显露出来，心明则见性。这种清净心无形无相，不少禅修者便要在禅定中追求看净的功夫，反而被“净”困住了，成为修道的障碍。这都是着心着净的过错。故《维摩经》云：“净心亦不可住着。”

善知识！若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。